Tutto è rimasto come prima. Da Nietzsche ad Heidegger passando per la Sa-Rc

Zarathustra scendendo dal monte incontra un uomo pio e gli chiede cosa stesse facendo. Gli risponde che sta pregando Dio.
Come stai pregando Dio, ancora non ti hanno detto che Dio è morto? Tuttavia comprendo, ci vorrà del tempo perchè tu capisca il senso di questa morte.

Il caro Professore Umberto Galimberti, che stimo tanto, in una delle sue splendide conferenze ebbe a dire: Se facciamo riferimento al medioevo, dove l'arte è arte sacra, la letteratura parla di inferno, purgatorio, paradiso, persino la donna è donna angelo, non possiamo non affermare l'esistenza di Dio. Se dal Medioevo tolgo la parola Dio, non capisco più niente di quell'epoca. Dio crea quel mondo, Dio fa il mondo. Il mondo medievale si organizza intorno all'idea di Dio. Ma se dal mondo contemporaneo tolgo la parola Dio, lo capisco ancora il mondo contemporaneo? La risposta è sì. Allora Dio è morto.

Effettivamente Dio è morto, su questo non si discute. La domanda però è un'altra. Fino a che punto Dio è morto?

Questa domanda crea così l'orizzonte ermeneuto dove comprendere il senso del mio post precedente, oggetto di qualche dissenso. Ovvio, la colpa è mia perchè non mi sono spiegato bene, anche se, come poi ho detto all'amico Juhan in separata sede, quel post avrebbe avuto in seguito.

In quel post dicevo che oggi tutti siamo cristiani, anche gli atei.

È chiaro, il mondo non si crea più a partire dall'idea di Dio come accadeva nel medioevo. Tuttavia, possiamo veramente affermare che Dio, oltre ad essere morto, sia stato anche sepolto? Cosa resta ancora di Dio, cosa resta ancora della visione cristiana?

Resta ancora la sua impalcatura di pensiero. Restano ancor le categorie mentali attraverso le quali ancora oggi noi pensiamo, ci esprimiamo. Resta insomma il suo fantasma. Il fantasma di Dio. Resta ancora un'assenza non del tutto svuotata.

Una bottiglia è un recipiente per liquidi. Se la riempio di acqua e poi la svuoto, non viene meno il suo ruolo di recipiente. Se prima conteneva acqua, non è detto che non la possa riempire di vino.

Ecco cosa resta di Dio: il suo recipiente. Capite allora che, morto Dio, non ci siamo liberati di un bel niente? Sono rimaste in piedi tutte quelle categorie logiche che vanno solo riempite di un nuovo contenuto.

Resta ad esempio l'idea di costruire il mondo intorno a qualcosa. E, come avviene per la bottiglia, la cui forma rimane anche se la svuoto del suo contenuto, morto Dio, vado ad utilizzare un suo sostituto, che può essere la tecnica, il denaro, la medicina, etc.

Perchè l'uomo continua ad inquinare la natura? Perchè va a caccia nonostante le sue dispense trabocchino di qualsiasi sorta di cibo? Perchè gli immigrati oggi hanno un valore meno di niente? Perchè c'è ancora chi afferma che la cultura occidentale sia superiore alle altre? E le domande potrebbero continuare all'infinito.

Perchè abbiamo semplicemente sostituito l'idea intorno alla quale costruire il mondo. E tutto è rimasto come prima. Si continuano a bruciare le streghe, è rimasta l'idea in base alla quale "extra ecclesiam nulla salus" che, tradotta in lingua corrente, significa che se non sei cittadino italiano, europeo o occidentale, non sei proprio un uomo, a meno che tu non sia produttore di denaro.

È rimasta l'idea di dominio sulla natura, "Dominerai sui pesci delle acque, sui volatili del cielo, sugli animali della terra". A tal proposito Heidegger dice che quando guardiamo ad un fiume pensiamo all'energia elettrica, quando guardiamo al suolo pensiamo al sottosuolo (chi ha detto petrolio?). Ecco l'idea del dominio. Ogni ferita inflitta alla natura non viene sentita come negativa e la natura altro non è che materia prima.

Ma non tarderà, dice sempre Heidegger nel 1951, che anche l'uomo diventi la materia prima più importante.

Morto Dio, muore anche l'uomo. E il suo essere resta in vita solo se produttore di denaro. Se non hai l'assicurazione sanitaria puoi crepare; se sei immigrato, vieni inevitabilmente etichettato come clandestino. Di certo chi raggiunge le nostre coste con un barcone, non dispone di denaro, perciò semplicemente non esiste.  Siamo allo sbaraglio, senza alcun orizzonte etico. Abbiamo raggiunto la forma estrema del nichilismo per cui l'uomo ha senso solo se utile e fino a quando è utile.

E allora che si fa? Mi piace chiudere così come ho iniziato il primo post della trilogia:

Non pensare, uomo meschino, che questo universo sia stato costruito per te. Tu, piuttosto, sarai giusto se ti aggiusti all'armonia dell'universo. [Platone]