Gli anacronismi di Genesi

Vignetta di Pierz.. ci sta, ci sta tutta..

Allora, questo è un post che ho scritto qualche giorno fa per il mio blog, ma dato che è parecchio che non scrivo per il Tamburo, credo possa essere un'ottima idea riproporlo anche qui. Spero non vi dispiaccia e che sia di vostro gradimento.

Chissà da chi?

È da tempo che volevo ridedicare un post agli anacronismi del racconto mitologico di Genesi.. tempo fa avevo scritto questo post, ma lo avevo mangiato, sputato e ricagato in pochi secondi da uno dei soliti blog aperti a tempo perso e richiusi poco dopo.



Ora, invece, grazie alle particolari attenzioni di Ike, intendo scriverne qualcosa a riguardo che rimanga nella mente dei miei giuovani lettori^[1].

Vi sono diversi anacronismi nel racconto mitologico di Genesi, in particolare questi:
♘ - l'uso di cammelli come mezzi di trasporto per il commercio di spezie e droghe;
♘ - i filistei e le loro città, con tanto di regno;
♘ - l'uso della moneta;
♘ - le incongruenze linguistiche;
♘ - non è mai esistito un "popolo" ebraico.

NOTA BENE: 
Prima di parlare di anacronismi nel racconto mitologico di Genesi, occorre precisare un paio di cosette.
Il racconto di Genesi, anche detto "dalle stelle alle stalle", è ambientato prevalentemente in Medio Oriente, in un periodo che dovrebbe andare dal quinto millennio al terzo.
Secondo la cronologia biblica, infatti, la Terra e l'Universo sono stati creati nel 4004 avanti Cristo^[2].
La tradizione ebraica invece vuole che la Torah (o Pentateuco) sia stata dettata a Mosè in persona, e che quindi sia stata scritta durante l'Esodo, nel 1500 avanti Cristo.


♞ - L'uso di cammelli come mezzi di trasporto per il commercio di spezie e di droghe

Per prima cosa, l'uso di cammelli come mezzo di trasporto per il commercio di spezie e di droghe viene fatto notare nella favoletta di Giuseppe.
In Genesi 37, si legge:

Poi si sedettero per mangiare e, alzando gli occhi, videro una carovana d'Ismaeliti che veniva da Galaad, con i suoi cammelli carichi di aromi, di balsamo e di mirra, che scendeva in Egitto.

^{[Genesi 37,25]}

Ma vi sono molte altre menzioni dell'uso di cammelli, in Genesi. Le potete trovare qui.
Come è possibile tutto ciò, dato che le vicende dei patriarchi si svolgono nel terzo millennio avanti Cristo?
Nel senso che nell'epoca in cui viene ambientata questa storia, i cammelli non erano ancora stati ammaestrati, e non erano ancora entrati in uso.
Sappiamo infatti, grazie a ricerche in campo archeologico, che queste bestie da soma non vennero addomesticate se non verso la fine del secondo millennio a.C. e che il loro uso a questo scopo nel Vicino Oriene Antico non ebbe larga diffusione se non dopo il 1000 a.C.
Il dettaglio rivelatore sta in parte in questo passo di Genesi, che per l'appunto parla di cammelli "carichi di aromi, balsamo e mirra", i principali prodotti del redditizio commercio arabo che fiorì tra l'ottavo e il settimo secolo a.C. sotto la supervisione dell'impero assiro.
Cito da "Le tracce di Mosè" di Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman:

"Infatti gli scavi del sito di Tell Iamnia, nella pianura meridionale costiera di Israele, un punto di transito particolarmente importante sulla principale rotta carovaniera tra l'Arabia e il Mediterraneo, hanno rivelato nel settimo secolo un cospicuo aumento del numero delle ossa di cammello. Le ossa appartenevano quasi esclusivamente ad esemplari adulti, elemento che induce ad attribuirle ad animali da soma usati in viaggio e non a capi allevati sul posto (altrimenti sarebbero state trovate anche ossa di esemplari giovani). In effetti, proprio in quel periodo le fonti assire descrivono l'uso dei cammelli come bestie da soma nelle carovane. È solo allora che i cammelli entrarono comunemente a far parte del paesaggio e poterono essere così inseriti come dettaglio secondario in un racconto letterario".

♞ - I filistei

Continuo a citare da "Le tracce di Mosè" di Israel Finkelstein:

"C'è poi la questione dei filistei. Ne sentiamo parlare in occasione dell'incontro di Isacco con «Abimelec, re dei filistei» nella città di Gherar (Genesi 26,1). I filistei, una popolazione proveniente dall'Egeo e dal Mediterraneo orientale, stabilirono i loro insediamenti lungo la pianura costiera di Caanan solo qualche tempo dopo il 1200 a.C.
Le loro città prosperarono nell'undicesimo e nel decimo secolo e continuarono a dominare la regione in avanzata epoca assira. Il fatto che Gherar sia nominata come città filistea nelle storie di Isacco e che comunque sia citata (senza essere attribuita ai filistei) nelle storie di Abramo (Genesi 20, 1) fa pensare che avesse un'importanza particolare, o almeno che fosse per altro nota all'epoca della composizione delle storie dei patriarchi. Oggi Gherar è stata identificata come Tel Haror, a nord-ovest di Beersheva, e gli scavi hanno dimostrato che nell'età del ferro I, la fase iniziale della storia filistea, altro non era che un piccolo villaggio piuttosto insignificante. Ma fra la fine dell'ottavo secolo a.C. e l'inizio del settimo, era diventata una cittadella amministrativa assira meridionale molto fortificata, un punto di riferimento naturale."



♞ - L'uso della moneta

Nella Genesi e nel corso di tutto il Pentateuco si fa riferimento all'uso della moneta, in particolare dei sicli d'argento.
Giuseppe stesso, in Genesi viene venduto a dei mercanti per venti sicli d'argento:

Come quei mercanti madianiti passavano, essi tirarono su Giuseppe, lo fecero salire dalla cisterna, e lo vendettero per venti sicli d'argento a quegl'Ismaeliti. Questi condussero Giuseppe in Egitto. 
^{[Genesi 37,28]}

Ma anche qui nasce un problema di anacronismo: le prime monete vennero coniate nel settimo secolo avanti Cristo..

La tradizione vuole che la moneta sia stata coniata per la prima volta da Creso, re di Lidia, nel VII secolo a.C. Nel secolo successivo l'uso di coniare monete si è diffuso nell'Impero Persiano e nelle città greche.
[Wikipedia]

..ecco, insomma, gira e rigira siamo sempre là.
La Genesi non può che essere stata scritta DOPO il VII secolo a.C.


♞ - Le incongruenze linguistiche e il "popolo ebraico"..

Mi spiace, ma di questo parlerò in un post successivo.


Conclusione:
Per i primi due anacronismi ho usato il libro "Le tracce di Mosè" di Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman.
Per la parte sulla moneta, una mia intuizione dopo aver letto il libro di Leo Zen, "Il falso Javhè".
Per l'ultima parte, quella sulle incongruenze linguistiche e sulle origini del popolo ebraico, in teoria dovrebbero bastare i libri sopracitati, ma preferisco prima concludere una certa ricerca in merito con un testo in particolare.
Spero che tutto ciò sia servito a far comprendere anche al più Ike dei credini che la Bibbia non può che essere stata redatta DOPO IL SETTIMO SECOLO AVANTI CRISTO.

Alla prossima..

---

[1] In realtà, miei cari giuovani lettori, il discorso è molto più complesso, e spero sia chiaro che io di archeologia non so una cippalippa, ecco. Però c'ho diversi libri interessanti, e non ho paura di usarli nel modo corretto.
[2] Questo calcolo in realtà appartiene all'arcivescovo anglicano James Ussher.